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一、慈悲為本，為善心安

慈悲是佛道天地自然之根本，
博愛眾生並給予快樂，稱為慈；
憐憫眾生並拔除其苦，稱為悲。
二者合稱為慈悲。
有慈悲心的人，才能普度眾生，覺悟得道成佛；
佛說，自作善惡，自受其報。
一念善即天堂，一念惡即地獄；
心存善念，即是福源：
多行善事，必得善緣，
懷慈悲，修善行，人安心安。


二、諸惡莫作，無噁心安

諸惡莫作，眾善奉行，
善惡有報，如影隨形。
惡人雖能一時得志，
但罪惡會陪伴他的一生，
還要受到自己良心的懲戒和社會自然的責罰，
這便是惡報，
不做虧心事，不怕鬼敲門，
做了虧心事，自然心難安穩，
佛說，不必非要把惡事做出來才是惡，
只要起心動念不善即是惡。
眾善奉行，諸惡不作，
無愧于良心，心自安然。


三、放下諸多事，心中自然安

放下才能得到解脫。
困擾我們的是我們的心靈，而不是當下的生活，
如果以一顆平常心去對待生活中的一切，
就會祛除心中的雜念，享受一種自在安寧的人生。
在現實生活中，
我們不斷的得到，不斷的失去，
無論得到還是失去都應坦然接受，
來者不拒，去者不留，
不要以得到為喜，更不要以失去為悲。
放下諸多事，心中自然安。


四、無求則無敵，無敵則心安

是你的，終歸是你的；
不是你的，你怎麼都得不到。
現實生活中我們常常會有太多的奢求，
沒有的總想有，得到的還盼望，
最後是索求的越多所得的越少，
懷有一種無欲無求的心態，
就不會為物質所累，
也不會在現實生活中與人紛爭，樹立敵人，
當一個人放下一切私慾時，
就會達到"無求則無敵，無敵則心安"的境界。


五、平常心是道，道在心自安

平常心是道，道不用修，但莫污染。
平常心即是無造作，無是非，
無取捨，無凡無聖。
日常生活中，凡塵俗世間，
若萬事以平常心去對待，
就會達到這樣的境界；
無事時，心能澄然；
有事時，心能斷然；
得意時，心能淡然；
失意時，心能泰然。
平常心並不是要人不思進取，坐以待斃。
世事無常，在各種磨難面前，
在各種誘惑面前，我們都不要屈服，
在物慾橫流的世界中保持一顆平常心，
用平常心看待世間萬物，自會獲得心靈的安穩。


六、超然灑脫，豁達心安

超然是豁達，也是一種理解，一種尊重，
一種激勵，更是一盞智慧的燈，
它輕易地就能照亮煩惱的暗室，
超然所展現的不是小聰明，而是大智慧，
是大徹大悟——洞悉過去、現在和未來。
只有超然了，方可以坦蕩，
可以無拘無束，更加無塵無染，更加安然自在，
當然，超然並不是無原則地放縱。
佛說，要用超然之心，忍人所不能忍，
行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處，
活在世間要看得開，放得下，悟得透，握得住，
才能超然灑脫，才能豁然心安。


七、寬容即是福，度大心自安

寬恕別人，就是善待自己，是一種福分，
別人的傷害如果是滿滿一杯的苦水，
你心如是那杯，雖能容之，卻會讓你滿心痛苦；
你心如是那盆，痛苦便不再滿心；
你心如是那佛，如是那海，
苦便不再是苦，而是一種超度，
用寬容與胸懷超度了苦，化成了甘。
海納百川，有容乃大，
世界上最寬闊的是海洋，
比海洋更寬闊的是天空，
比天空更寬闊的是人的胸懷，
做人要有寬容之心，要有度量，
寬容即是福，度大心自安。


八、常懷感恩之念，心中自然安

感恩是一種善行，
我們要感恩一切善待自己的人，
感恩世間萬物，並且要知恩圖報，
感恩是一種生活態度，
是一種品德，更是一種大智慧，
一個人只有心懷感恩，
才會懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，
才會感受到人生的美好，
常懷感恩之念，
必得善念之恩澤，心境自然安寧。


九、看透釋然，自在心安

看透才能獲自在，得解脫；
人生說起來或許真的很沉重，
成敗，榮辱，福禍，得失……
面對挫折和苦難，一路生活，一路坎坷；
若將自己沉緬於悲憂低落的圈套中，
再美麗的生活也會黯然失色，
在紛紛擾擾的塵世間，
心靈當似高山不動，
在滾滾的紅塵中要有一雙看透塵世慧眼。
把一些事看開看透，
就會釋然，就會平撫浮躁，心自然就得安寧。


十、隨緣而行，隨遇而安

若想讓心安寧，就要一切隨緣而行，隨遇而安；
但隨緣不是得過且過，因循苟且，
而是盡人事，聽天命，
"隨"不是跟隨，
是順其自然、不怨懟、不躁進、
不過度、不強求；
"隨"不是隨便，
是把握機遇，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。

§逸荻§